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A Poesia Vianense no Último Quartel do Séc. XX (1974-2000)
1.
Este livro é composto por textos, revistos e actualizados, que o autor havia publicado nos cadernos Vianenses, tomos 26, 27, 29, 30, 31 e 35.
2.
Em mais de 200 páginas, que se lêem com muito agrado, Alberto Abreu percorre a temática e, às vezes, a forma da poesia vianense do período pós-revolução de Abril de 74. Fala-nos da poesia e de poetas da resistência; da poesia regionalista, da lírica pós-modernista, da poesia feminina, da poesia para crianças e da poesia de tema religioso.
É assim que entramos na temática de Reguengo, A.M. Couto Viana, Ricardo de Saavedra, Amadeu Torres/Castro Gil, Maurício Sousa, David Rodrigues, Fátima Passos, André Shan Lima, José Luís Carvalhido da Ponte, Fernando Castro e Sousa, Miguel Ângelo, Alexandre Passos, Manuel Baptista da Silva, Francisco Sampaio, Maria Emília Sena de Vasconcelos, Maria Manuela Couto Viana, Linda Coelho, Adelaide Graça, Virgínia Manuela Ramos, Maria da Conceição Campos, José da Silva Lima, A. Almeida Fernandes e Rui Pinto.
3.
O autor inclui, de seguida, uma breve antologia onde insere também textos de Catarino Rangel e Francisco José Carneiro Fernandes.
4.
O livro encerra (antes da referência bibliográfica a obras citadas) com uma listagem cronológica das obras poéticas de autores vianenses desde 1975 a 2000.
5.
É, claramente, um livro incontornável para quem quiser estudar a poesia vianense destes 25 anos.
Conheça o autor
Sobre as Festas da Agonia – ENSAIOS V
Como o próprio título indica, trata-se de um livro sobre as festas maiores de Viana do Castelo e que resulta de inúmeras reflexões que o autor fez ao longo de 20 anos (conferir o Prefácio transcrito em Comentários/Estudos).
Pela leitura do SUMÁRIO ficamos, já, com uma ideia clara dos vários ensaios que o terão originado:
SUMÁRIO
Transversal e Diacronicamente: história devocional e antropologia
* Origens da Romaria da Senhora da Agonia
* Romaria, feira, peregrinação
* Emergência do subnatural
* Via-sacra em Viana no século XVIII: de Santo António à Senhora da Conceição
* A devoção vianense a Nossa Senhora da Agonia
* Da depuração à fatimização das nossas festas rurais
Questões de organização e participação
* O policiamento da feira, há cem anos
* Cartazes da Romaria da Senhora da Agonia: anunciar a festa:1912-2002
* As ornamentações das festas e Carolino Ramos
* As crianças na Romaria de Nossa Senhora da Agonia
* Amadeu Costa: uma renovada maneira de organizar as festas
* Francisco Cruz, o homem das festas
Competições, desfiles e espectáculo
* Quatro breves notas sobre o desporto nas Festas da Agonia
* Cortejo etno-histórico – “os trabalhos e os dias”: Viana antiga, actual, de sempre
* Santo António em cortejo ou procissão
* A história das festas que desfilou no cortejo de 1998
OBS.: Em jeito de nota final diga-se que o livro está recheado de inúmeras fotografias, mais ou menos antigas, algumas belíssimas, mas todas mostrando-nos uma Viana de ontem, os seus homens, as suas feiras, os seus afectos.
Prefácio
Da poesia vianense já se fizeram pelo menos duas antologias, com critérios diversos. A primeira pretendia abranger todos os poetas, desde que tivessem publicado um mínimo de 60 páginas. A segunda apresentou um critério temático ( poesia de amor, e verifico com aplauso que o conceito de amor e do respectivo objecto é bastante alargado e abrangente) e não quantitativo. Por isso, muitos autores nela consignados não têm obra em livro publicada neste período de 25 anos, e outros nem são naturais ou habitualmente residentes em Viana do Castelo, e são estas razões, independentemente da qualidade da sua poesia, que nalguns casos é notável, que os colocam fora do âmbito deste estudo.
O pronunciamento militar de 25 de Abril de 1974 interceptou de euforia todas as camadas da população vianense, aí incluídos naturalmente os seus escritores. Mas da alegria dos acontecimentos esperava-se uma maior ressonância. De facto, de 14 de Maio a 31 de Dezembro de 1974, A Aurora do Lima, jornal local onde escreveram tantos resistentes, um dos quais o seu próprio proprietário, não publicou sobre isto quatro dezenas de poemas, e contou dois números especiais – o das Festas da Agonia (16 de Agosto) me o do Natal (20 de Dezembro). E alguns dos publicados eram até resistentes estrangeiros, como Samora Machel, António Jacinto e Agostinho Neto, os de Alfredo Reguengo eram textos que estavam na “gaveta” e vieram a ser publicados nos Poemas da Resistência; outros eram inéditos ou poemas recusados pela censura de Manuel Baptista da Silva, Mário Marinheiro ( José Agostinho da Conceição) e Alfredo Reguengo, e de havia muito “engavetados” também. Produziram propositadamente para o jornal ,celebrar a efeméride, apenas Reguengo, RACFER, Lucilo Valdez, Fernando Castro e Sousa, Zé Luís (José Luís Carvalhido da Ponte), José Cunha, Xico Guerra e – esperança das esperanças – alguns alunos das escolas. Mas foi esperança que por aqui se ficou. Vamos ver, nas páginas seguintes, quão pequeno foi, a prazo, o reflexo de todos estes problemas e vivências na obra dos poetas vianenses, nos 26 anos que vão de 1974 a 2000.
(…)
Alberto A. Abreu
Excertos
“O outro dos carmina compô-lo, [Castro Gil], em 1987 para celebrar o cinquentenário da Academia Portuguesa de História. É também uma ode clássica com estrofes de quatro versos decassilábicos sáficos, sendo o quarto quebrado ( na quarta sílaba). Aí, também à maneira clássica, cristalizou as entidades ideais em simbologemas, tais como lugares da topografia clássica(Olimpo, Pindo, Píero, Hélicon) e os deuses e as musas (Minerva/Palas, Apolo/Febo e Clio, a musa da História, em destaque) e tão simbólicos, que o ablativo absoluto Pallade et Musis […] patronis é traduzido por sob a bênção [sic] de Minerva e o patrocínio das Musas” (p.77)
“É uma colectânea de poesias [Postais de Viana de Antº Manuel Couto Viana] de assunto geográfico com um toque historiográfico, até com notas eruditas (22 páginas de notas!). Mas é verdadeira poesia lírica, porque é o poeta, um poeta de lira amadurecida, que se nos revela a partir do que vai dizendo sobre a terra onde viveu a infância e a juventude. Logo o primeiro «postal», narcisisticamente, é o das «Casas do Doutor» onde o poeta nasceu e que descreve com um prosaísmo tal, que logo nos vem à ideia o lirismo sentido de Cesário. Leia-se este excerto da última estrofe e atente-se na disforia, tão recorrente em Couto Viana:
A fachada, ontem ocre, hoje brilha de branco
E, sem perder nobreza e austeridade,
Abre as portas à sucursal dum banco.
O segundo postal é dum vira que começa de modo tão denotativo que até esclarece que a lavradeira «Traja à Maneira da Meadela», mas que acaba por definir o par dançante com uma mestria poética, que parece de versos em bronze:
E este moço que é seu par,
Com ombros largos, cinta estreita,
andou no campo a trabalhar.
……………………………………………….
E em torno delça, como o galo
Que entorna a asa em raso adejo,
Seu corpo oscila, no embalo
Feito de música e desejo.” (p.122)
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As mais de setecentas páginas que constituem “Caminha e seu Concelho” oferecem-nos, para além do manancial de informação escrita, fotografias, esquemas, esboços de instrumentos e aparelhos ligados a diversas profissões, assim como de algumas peças de artesanato, desenhos, plantas, gráficos e quadros que permitem uma melhor compreensão dos conteúdos abordados.
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Por seu turno, Lourenço Alves pensou e apresentou a obra dividida em duas partes, a primeira a8que o autor denomina “Introdução” totalmente composta por conceitos e informações sobre os dois estilos que preenchem as mais de trezentas páginas: o Barroco e o Neoclássico; a segunda (“Igrejas e Capelas – Descrição”), contendo uma descrição pormenorizada de noventa e uma igrejas, santuários, ermidas e capelas dos concelhos de Arcos, Caminha, Melgaço, Monção, Paredes do Coura, Ponte da Barca, Ponte de Lima, Valença e Viana do Castelo.
Sobre o estilo barroco (I parte), especificamente, o autor incide em aspectos como a semântica da palavra, a origem e evolução do estilo e as principais características que apresenta. Seguidamente, faz um historial da difusão do estilo barroco em Portugal, para se deter, ainda que sinteticamente, no barroco altominhoto, dando ênfase ao papel dos emigrantes brasileiros, das irmandades e das confrarias. A incursão no barroco termina com uma abordagem, ainda que ligeira, dos principais exemplares da arquitectura barroca em Viana do Castelo, enfatizando o trabalho da autoria de dois engenheiros: Miguel de L’École e Manuel Pinto de Vilalobos.
A II Parte contempla a descrição pormenorizada de aspectos de natureza etimológica, histórica e artística das igrejas, santuários, ermidas e capelas barrocas e neoclássicas altominhotas. Lourenço Alves optou por organizar esta parte em nove capítulos, correspondendo cada um a um dos nove concelhos mencionados. A ordenação de cada concelho é feita por ordem alfabética, não estando os espécimes de arquitectura religiosa (santuários, igrejas, capelas e ermidas) englobados em cada um, sujeitos a qualquer ordem específica.
Assim, no concelho de Arcos de Valdevez, são referenciados (as):
Igreja de Cabreiro; Igreja de Carralcova; Igreja de Cendufe; Igreja do Extremo; Igreja de Eiras; Igreja da Gavieira; Santuário da Peneda; Capela de S. Bento do Cando (Gavieira); Igreja de Gondoriz; Igreja de Grade; Igreja de Paçô; Igreja de Santa Cristina de Padreiro; Igreja de Prozelo; Igreja de Rio Cabrão; Igreja de Rio Tinto; Igreja do Vale.
No concelho de Caminha:
Igreja de Âncora (Santa Maria); Capela de Santa Luzia; Igreja de Arga de Cima; Capela de Santo Antão; Igreja de Arga de Baixo; Igreja de S. João de Arga; Igreja de Argela; Igreja de Cristelo; Igreja de Dem; Capela da Senhora da Serra; Igreja de Gondar; Igreja de Lanhelas; Igreja de Moledo; Capela da Senhora de ao Pé da Cruz; Capela de Santo Isidoro; Igreja de Orbacém; Ermida de São Martinho de Couraçadas; Igreja de Riba de Âncora; Capela da Senhora de Guadalupe; Igreja de S. Pedro de Seixas; Capela de S. Bento de Seixas; Igreja de Vila Praia de Âncora; Capela da Senhora da Bonança; e Igreja de Vile.
No concelho de Melgaço:
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No concelho de Paredes de Coura:
Igreja de Bico; Igreja de Ferreira; Igreja de Padornelo; Capela do “Ecce Homo”; Igreja de Romarigães; e Igreja de Vascões.
No concelho de Ponte da Barca:
Igreja de Entre-os-Rios; e Igreja de Oleiros.
No concelho de Ponte de Lima:
Igreja de Beiral de Lima; Santuário da Senhora da Boa Morte (Correlhã); Igreja de Brandara; Igreja de Cabaços; Igreja de Fontão; Igreja da Labruja; Santuário do Senhor do Socorro (Labruja); Igreja de Vilar das Almas; e Igreja de Poiares.
No concelho de Valença:
Igreja de Boivão; Igreja de Cerdal; Igreja de Fontoura; Igreja de Condomil; Igreja de Santa Maria da Silva; e Igreja de São Pedro da Torres.
No concelho de Viana do Castelo:
Igreja de Alvarães; Capela do Senhor do Bonfim (Carreço); Igreja de Vila Nova de Anha; Igreja do Carmo; Igreja de Nossa Senhora de Fátima; Igreja da Montaria; Igreja de Mujães; Igreja de São Martinho de Outeiro; e Igreja de Serreleis.
O livro encontra-se profusamente ilustrado, apresentando pelo menos uma foto, a preto e branco ou a cores, de quase todos os espécimes tratados.
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