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| ISBN | 972-9119-08-2 |
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Domingos José de Morais
Repartida por dez capítulos:
I- O Cidadão Areosense
II- A perda de um Insigne Vianense
III- Um Empresário de Sucesso
IV- A acção beneficente de DOmingos José de Morais
V- A Escola Domingos José de Morais
VI- Domingos José de Morais e o Lar de Santa Teresa
VII- A (in)Gratidão de Viana e a Homenagem de Quartin
VIII- Um coração de Ouro
IX- O Monumento que nunca existiu
X- Conclusão,
a biografia de Domingos José de Morais, o “pai dos pobres” conforme foi apelidado após a sua morte, e homem de coração magnânimo, como o comprovam os testemunhos relatados ao longo do livro, contempla aspectos da vida pessoal e empresarial do biografado, assim como a sua acção beneficente em Viana do Castelo ( na cidade, propriamente dita, em Santa Luzia, no Lar de Santa Teresa, na fundação de uma escola gratuita para crianças do sexo masculino e em Areosa) e em Lisboa.
Nomeia as personalidades que responderam ao apelo feito por Quartin para darem testemunho da vida e acção meritória de Domingos José de Morais, citando passagens desses depoimentos.
Por fim, lança o repto à sociedade vianense, para que, na senda do que desde a sua morte foi desejo dos verdadeiros amigos, publicamente expresso na imprensa regional, embora jamais acolhendo a desejada resposta, seja erigido um monumento à memória deste insigne vianense.
Conheça o autor
Nossa Senhora do Norte nos Caminhos de Santiago
Esta separata composta e aumentada do Boletim Cultural nº 4 do CER leva-nos à história da capela de Nossa Senhora do Norte “situada na outrora chamada Quinta dos Moinhos, hoje mais conhecida por Quinta do Bicho” n(p.5).
À Introdução (onde o autor situa a referida capela e se refere, ainda que brevemente, ao culto mariano em Portugal, em geral, e no Norte, em particular ) segue-se um passeio que nos leva DAS VIAS ROMANAS AOS CAMINHOS MEDIEVAIS para, logo de seguida, percebermos de que forma e por onde, normalmente se peregrinava para Santiago de Compostela (OS PEREGRINOS DE SANTIAGO DE COMPOSTELA) pois
“Santiago da Galiza
É um cavaleiro forte
Quem lá não for em vida
Há-de lá ir depois da morte”
Num quarto capítulo, Inácio Rocha mostra-nos “ A «ESTRADA DO NORTE» NOS CAMINHOS DE SANTIAGO” e assim se entendem imagens como a da “Senhora do Caminho”, em Venade.
Segue-se a “HISTÓRIA DA ERMIDA OU CAPELA DE NOSSA SENHORA DO NORTE” que foi propriedade do avô dos actuais proprietário, Manuel Francisco Pires, por alcunha «O Bicho» e a DEVOÇÃO E CULTO A NOSSA SENHORA DO NORTE.
Nas páginas finais, o autor reflecte, ainda, sobre:
· Fomes, pestes e penitências públicas
· Misterioso desaparecimento da imagem da Senhora do Norte
· Os romeiros das Senhora do Norte
· Que futuro?
Prefácio
“A Junta de Freguesia de Areosa cumpre um desígnio cultural, ao apoiar um autor e investigador areosense, na divulgação da biografia de uma das figuras dos séculos XIX/XX que mais influenciaram os sentimentos e a acção daqueles que o conheceram ou que, simplesmente, dele ouviram falar – Domingos José de Morais.
O seu retrato a óleo enriquece o Salão Nobre da Junta de Freguesia de Areosa, ao lado de outros insignes areosenses que tanto contribuíram e marcaram a evolução democrática, decorrente do surto industrial do século XIX: construção de um cemitério moderno, saneamento da igreja paroquial, abertura de avenidas, instalação de escolas públicas, captação de água e construção das respectivas minas e condutas são as obras principais que estes notáveis nos legaram e que, passado já mais de um século, delas não podemos prescindir.
Domingos José de Morais é para os areosenses uma figura mítica – tudo podia e tudo fazia a bem dos seus conterrâneos; ia transformar a Montanha de Santa Luzia naquilo que, nas palavras do poeta Castro Gil seria a “Visão do Paraíso ou dos Jardins Suspensos / Entre almargens e praias, veigas e perfumes / Montanha – jardim – parque, noiva além dos cumes / Do desdobrar sem fim de horizontes imensos”.
Porém, as rivalidades bairristas e a inveja não lhe permitiram concluir o seu sonho e teria sido envenenado num jantar, para que as obras monumentais de Santa Luzia não viessem a ofuscar o Bom Jesus de Braga. Foi esta a interpretação e a crença popular que se seguiu à sua inesperada morte e que perdurou nas mentes da primeira geração do século XX, em Areosa.
O seu espírito empreendedor e devotado à causa pública inspirou, já depois da sua morte, os fundadores da Sociedade de Instrução e Recreio Social Areosense, entre os quais se encontra um dos seus sobrinhos – Carlos Couto Morais. e ainda hoje os seus sobrinhos-netos e bisnetos, que fazem parte da numerosa família Morais, de Areosa, sentem orgulho na obra deixada por este bom e generoso antepassado e procuram nortear as suas vidas no quadro de valores sociais e humanitários que lhes foram transmitidos, a partir do exemplo deixado por Domingos José de Morais.
o autor desta biografia, Dr. Manuel Inácio Rocha, é um areosense por adopção, que nas suas pesquisas rigorosas e profundas, se deixou sensibilizar pela intervenção social deste filantropo e benemérito, tão ao estilo do século XIX, época conturbada, marcada pelas lutas entre o “antigo” e o “moderno” de que o biografado, como industrial cerealífero, soube, como muito poucos no nosso meio, tirar proveito e tornar-se num dos homens mais ricos do nosso país.
Não há objectividade absoluta na pesquisa histórica, toda a investigação é complexa e deve ser problematizadora. Contudo, o carácter pedagógico desta biografia, vista pelos olhos generosos do Dr. Manuel Inácio Rocha, é um merecido tributo ao homem do século XIX, uma referência incontornável para os vianenses e admiradores de Santa Luzia e, sobretudo, o redescobrir do cidadão com quem todos os areosenses de hoje gostariam de se identificar.”
Outros
Badanas
Na badana da capa, encontra-se a biografia do autor.
A badana da contracapa contém a obra de Manuel Inácio Rocha.
Contra capa
Apresenta o brasão da freguesia de Areosa.
Excertos
“1. O estado dos padroados-leigos das igrejas, por todo o País, no início do século XVI, atravessava uma crise profunda. A transmissão, por herança, provocou o seu fraccionamento desgastante.
Segundo a tese mais comum o padroado teve origem no âmbito das igrejas particulares. Os senhores, desde cedo, se habituaram a erguer templos nos seus domínios, escolhendo, entre os clérigos apaniguados, os melhores administradores espirituais. Ao bispo cabia, em última instância, a confirmação da jurisdição. As obras de restauro do templo e a sustentação do sacerdote ficavam por sua conta.
Este acontecimento remonta à época da Reconquista Cristã. Muitas paróquias tiveram oorigem neste facto. Os bispos, monarcas, mosteiros e leigos apadrinharam o movimento, convertendo-se em padroeiros.
Durante alguns séculos o padroado incluía proventos materiais. Lembramos a propósito: aposentadoria, comedoria, colheita, jantar, pousadias, padroádigo. A multiplicação dos padroeiros, por herança, desdobrava as obrigações. Nos sécs. XV e XVI grande parte das rendas das igrejas e mosteiros eram comidas pelos padroeiros. Não admira que estas instituições atravessassem uma crise extensa e profunda. Por outro lado, os padroeiros multiplicavam-se de contínuo. Algumas igrejas chegavam a atingir a casa das centenas de padroeiros-leigos.
As disputas e abusos eram frequentes. As demoras institucionalizavam-se. A simonia não escapava. Escândalos e atitudes excêntricas campeavam. Em muitos casos os bispos tiveram de intervir para salvaguardar os direitos pastorais dos fíeis. O mais grave defeito do sistema residia na demora do provimento dos respectivos párocos. Por outro lado nem sempre os melhores eram os escolhidos. Acentuou-se o fosso entre curas e alto clero, benefícios curados e não curados. Muitas paróquias estavam a sustentar clérigos de ordens menores, privilegiados, que não tinham obrigação de residir na paróquia e de administrar os sacramentos, recebendo largos rendimentos. As paróquias converteram-se em fontes de réditos para a nobreza e alto clero. Alguns chegaram a acumular vários benefícios, recebendo, sem obrigações, chorudos rendimentos.
A história, porém, não perdoou. O movimento de contestação não se fez esprerar. O papa e os concílios remaram contra a tendência. Alguns monarcas portugueses, como D. Afonso III e D. Dinis, tomaram parte no movimento de restauração. Os abusos eram muitos e as consequências, para as almas, desmedidas. Os mosteiros sofriam a delapidação constante. Era a ruína dos hospitais, hospedarias, monastérios e paróquias. Os abutres planejam em torno do edifício eclesiástico. Era fruto da indisciplina originada pelo Cisma do Ocidente e pela residência do papa em Avinhão. No séc. XVI, em Portugal, não havia mosteiro que não estivesse a ser sugado por comendatários. Constituía a maior causa da crise do monaquismo no Ocidente. (…)
No que diz respeito ao estado do padroado das igrejas do Alto-MInho, o seu estado não divergia da regra geral, isto é, nota-se uma multiplicação exagerada do número de padroeiros.´” (pág. 6 a 10)
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Memórias do Passado: Contos do Presente
A uma dedicatória, intitulada “Na Patena…”, e dirigida a todos aqueles com quem o autor se cruzou ao longo da sua vida familiar e eclesiástica, segue-se uma “Apresentação”, na qual o autor explica a génese deste volume,”uma autobiografia” que foge “ao sistema tradicional de indicar os pormenores biográficos de índole pessoal”, mas cujos “Contos” “são pedaços de uma vida contada aos bocadinhos, sem rigor temporal, nem ordenança lógica”.
Sucedem-se, depois, trint e uma pequenas histórias sobre pessoas, acontecimentos do passado, trabalhos agrícolas, crenças antigas, lugares, episódios da vida de professor e eclesiástica, nas quais, de uma maneira ou de outra, o autor participou.
Padre Manuel Francisco de Miranda
“Uma biografia simples e despretenciosa, mas cimentada numa pesquisa feita de estudo aturado e sede de saber.
(…)
Uma biografia que, como todas as biografias, vai de mãos dadas com uma auto-biografia. A do autor. Porque aqui estão as raízes, porque aqui estão as fontes, porque aqui estão as determinâncias que conduzem os homens.
De mãos dadas, de facto, um homem do passado, e um homem do presente, sem outro atributo que o amor pelas origens de um e de outro. É que homens e outras circunstâncias se cruzaram para que tivessem existido o tempo do Pe. Miranda e o tempo do Autor.”
Deste Lado da Vida
O Congresso dos Bruxos-Uma Necrófila Cultura- Os Dias da Ira-O Animal Religioso-Não Zombeis do Amor-O Rosto da Ressurreição- A Abelha e a Mosca- Em busca do Paraíso-Vida Para Além da Morte-Quo Vadis, TVI?-A Pergunta de Pilatos-Comunismo Sem Deus ou Capitalismo sem Humanidade?-Em busca do Demónio- Silêncio, são a procura de um sentido para lá das sinalizações que amputam, ao homem dos nossos dias, a dignificação pessoal ou a simples e consoladora possibilidade de visualizar o mundo e a vida por outra janela que não a do …pronto-a-pensar.
Não haverá um horizonte -outro?, para lá dos contemporâneos e competitivos dogmas que impedem cada homem de ser tornar verdadeiramente humano? Isto é: autónomo e solidário?!
O doce sonho de construir a felicidade não pode sobreviver para além da inocência da infância?
E porqur é proibido que seja o coração a orientar a vida?
Será cada Leitor, afinal, quem avaliará as reais alturas ou abismos de Morte ou Sequestro-Os Novos Prostíbulos-Malignidade-Macacos de Imitação- O Irmão Ubaldi- Em Busca do Demónio- Não Crêem no que Acreditam-Um Mundo de Muitos Reinos- , porque sendo, em derradeira instância, o dono deste livro, dele fará um amigo de confidências ou verá nele um espelho de deformadas imagens.
De qualquer modo, este livro pode ser motivo de reflexão ou, simplesmente, de avulsa leitura nos breves instantes de respiração consciente que restam do caótico e sonâmbulo trânsito da vida.
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